唐朝诗人喜攀阔祖宗(组图)

李白 颜梅华 作

　　唐宝民

　　自古以来，一些国人喜欢攀阔祖宗。而以放达、洒脱著称的唐代诗人也未能免俗，攀附一个高贵、显赫的名门望族，以此来抬高自己的身价。

　　杜牧曾经在《冬日寄小侄阿宜诗》中自豪地说：“我家公相家，剑佩尝丁当。旧第开朱门，长安城中央。”杜牧这样说，倒是有资格的，因为他的确出身于名门望族—他的祖父杜佑曾官至宰相，还是著名的历史文献学家。杜牧出身于京兆杜氏，杜家世世代代居住在长安城南的“杜曲”（另一个大家族韦家世世代代居住在城南的“韦曲”，这两个地方和晋代的乌衣巷一样都是豪门聚居地，时人称“城南韦杜，去天尺五。”意思是说，韦家和杜家高贵得离天只有一尺五的距离了）。因此，杜牧夸耀自己的出身，没有人会说什么，因为人家的阔祖宗是货真价实的。

　　但同样夸耀自己出身的李白就有些不同了，因为李白的“名门之后”是冒牌的。李白自称是汉武帝时代的飞将军李广之后；还曾说自己是西凉武昭王李皓的九世孙，因为唐朝的皇族也自称是李皓之后，所以，这样一来，李白便与皇家攀上了关系，因此，他常在诗文中称王室的人为“从祖”“从叔”“从弟”……然而，《新唐书·宗室世系表》中对皇族的所有分支都记载得清清楚楚，根本就没有李白这一支。而且，唐朝的皇族虽然自称是李皓的后人，但实际上，他们这一支和李皓家也没有任何关系，也就是说，唐朝皇族是为了抬高身份而假冒李皓后代的，而李白作为“假冒的假冒”，则更不正宗了。那么，李白的身世究竟如何？据现存的史料推断，李白家族就是一个普通的商人家庭。据传，李白的父亲名叫“李客”，但历史学家认为，这个“李客”并非是李白之父的姓名，只是“姓李的客人”的简称。试想，如果李白家族门第高贵的话，怎么可能连名字都没有传下来呢？这说明李白的父亲就是一个普通商人，而商人在古代是不受重视的。李白因此很自卑，才动了假冒的念头。


　　唐朝的另一位大诗人白居易，也和李白一样认了一门阔祖宗，白居易曾写过两篇介绍家世的文章，在《太原白氏家状二道》中，白居易说自己的远祖是战国时代楚国的太子建，因为太子建的儿子胜号称“白公”，所以后来便取了“白”为姓氏；而且，历史上赫赫有名的白乙丙、白起也都是自己的先祖。然而，白起是秦国的大将，白居易的籍贯是山西太原，而太原在战国时代根本就不是秦国的，白起的后人怎么会跑到太原来了呢？关于这一点，白居易解释说，秦始皇统一六国后，认定被赐死的白起是冤枉的，所以就把白起的儿子白仲封在了太原，一代代传下来，于是就有了白居易……这份白氏世系表，看起来脉络十分清晰，然而，这其实是白居易精心编造的。在当时，就受到了人们的怀疑，白居易去世后，其继子白景受请大诗人李商隐为白居易撰写墓志铭，而李商隐便毫不客气地说：“公之世先，用谈说闻！”意思是说，这份世系没有凭据，就是口头说说而已。那么，白居易的先祖到底是干什么的？其实，他的先祖既不是楚国太子也不是秦国大将，而是西域的胡人。曾做过宰相的白居易的堂弟白敏中就曾自称自己家是“古姓胡中第六胡”。具体点说，白居易家族是汉代西域龟兹国的白姓，龟兹国居住在今新疆库车附近的白山。汉朝时，龟兹成为汉的附属国，汉朝赐龟兹国的百姓以“白”为姓氏，其中就包括白居易的先祖，由此可见，楚国太子和秦国大将与白居易没有一毛钱的关系，纯粹是白居易的胡编乱造，其目的只有一个：找个阔祖宗以抬高身份。

　　唐朝诗人之所以喜欢攀阔祖宗，虽然和虚荣心有一定关系，但最主要的还是社会环境所致。唐代虽然距魏晋时期（魏晋时代最讲究门第的高贵）已有几百年了，但流风余韵尚存。在唐代，出身于高门贵族的人享有一定的特权，比较容易出人头地，而平头百姓家的孩子则很难受到重视，于是，许多人便纷纷编造家族历史，为自己找一个阔祖宗。

 本文来源：西安晚报

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